Ныне читалась притча о сеятеле. Почему Господь, сказав сию притчу, присовокупил: «Имеяй уши слышати, да слышит» (Лк. 8, 8)? Господа окружало множество народа, и Он поучал его. Но Всевидящее Око Его видело, что не все слушают слово как следует и не у всех потому приносит оно чаемый плод. Желая вразумить неисправных слушателей, Он изъясняет им участь слова Своего участию семени, сеемого сеятелем. Народ Он уподобляет полю, Себя сравнивает с сеятелем, слово Свое – с семенем.
У кого же слово Божие, бывает что семя «при пути»? Придорожная земля не открывает недр своих, чтоб принять семя, – семя падает на нее, но остается на поверхности. Это те, кои слышат слово, но оно в душу их не входит. Мечты вытесняют его из памяти, или, лучше, бес забвения приходит и похищает слово от сердца. От сего иной, например, целую службу простоит задумавшись и ничего не вспомнит из того, что было в церкви.
У кого слово Божие похоже на семя, падающее «на камень»? Земля каменистая изображает тех, кои принимают слово Божие, но поверхностно, принимают как бы верхнею частью души, а в глубь не пропускают. Бывают у них и речи христианские, и рассуждения, и дела, но все это только до времени, как говорит Спаситель. Когда все им благоприятно – и они хороши. А случись какая теснота из-за христианского исповедания, они тотчас и от истины откажутся.
У кого слово бывает что семя, падшее среди «терния»? Во-первых, кои, искренно уверовав, увлекаются снова чувственными удовольствиями или прелестью богатства. Во-вторых, кои не заботятся очистить сердце свое от страстей. От сего, как только нужно бывает поступать наперекор страстям, страсть подавляет доброе намерение. У кого, наконец, слово Божие бывает что семя, падшее на «добрую землю»? У тех, кои услышанное слово «держат» всеми силами души и кои исполняют слово, каких бы это трудов и лишений ни стоило.
1864 г.
Святитель Феофан Затворник (1815–1894)