Мы «веруем в Бога» и «веруем Богу» ‒ эти понятия не являются тождественными. Потому что «веровать Богу» означает считать Его обетования по отношению к нам, незыблемыми и истинными, «веровать» же «в Бога» заключает в себе православно мыслить о Нем. Долженствует же нам иметь и то и другое и в том и в другом истинствовать. То, что мы истинно веруем Богу, пусть будет явленным на основании наших добрых дел и соблюдении Божиих заповедей, а то, что мы православно веруем в Бога, – тем, что мы единодушны, единомысленны и единоисповедны с богоносными отцами нашими

Да будет известно, что дурные страсти и нечестивые учения взаимно тесно связаны, являясь источником друг другу, и бывают причиной того, что Бог справедливо оставляет такого рода людей. Тот факт, что многочисленный рой грехов происходит от нечестия, явил нам великий Павел, писав о эллинах: «Якоже не искусиша имети Бога в разуме» (Рим. 1:28), но «разумевше Бога, не яко Бога прославиша или благодариша» (Рим. 1:21), «предаде их Бог в неискусен ум, творити неподобная; исполненных всякия неправды, блужения, лихоимства и прочему» (Рим. 1:28-29). А тот факт, что греховностью, в свою очередь, вводится нечестие, возможно представить на основании многих, несчастным образом потерпевших это: так, Соломон оный, отдавшись плотским услаждениям, поскользнулся в идолопоклонничество; так, Иеровоам, побежденный крайним любоначалием, принес жертвы золотым тельцам; так, Иуда предатель, болезновав сребролюбием, впал в богоубийство.

Поэтому благодать Духа соединила днесь, в это святое время Поста, и упражнения в добродетели, как восхваление правоучащих Слово Благочестия (т.е. Православное Вероисповедание), так и – публичное отвержение тех, которые учили неправославно, – дабы мы и веру чрез дела явили, и чрез веру приобрели пользу от трудов.

И тогда, прияв от Господа силу наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, легко разрушим всякое ухищрение врага и явившись победителями во всем, улучим небесные и чистые венцы праведности, в Самом Христе, неподкупном Судье и Даятеле воздаяний, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцом и Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святитель Григорий Палама (1296‒1359)
Из 8-й омилии, сказанной в Неделю Торжества Православия